fortyseveninches
Sospeso
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Certamente lo avete sentito nominare, ma difficilmente lo avrete visto a meno di non avere un amico dedito allo scarico abusivo di materiale coperto da diritto d'autore.
Eppure a 40 anni di distanza è solo PURO CINEMA: surreale, grottesco, claustrofobico, è un noir di fantapolitica completamente fuori da qualsiasi schema.
Se provate a guardarlo con occhi moderni, a vedere le maschere messe in scena dai grandissimi dell'epoca (Mastroianni, Volonté, Melato e ed anche un drammatico Ingrassia) per quello che sono - solo maschere cioè - ed a considerare le allusioni ai tic dei politici dell'epoca come un ghiribizzo di stile, resta un'opera unica e sorprendente.
Il riferimento che viene in mente, per quanto assurdo, è l'atmosfera cupa di certe distopie britanniche come Brazil di Gillian o il classicissimo 1984.
Il tratto caratteristico è l'ossessione di vivere in una sorta di teocrazia deviata, inquinata da forze segrete ugualmente deviate e da potenze oscure (demoniache?) cui si fa solo una vaga allusione.
Tutto (o quasi) girato in interni, in sale dalle pareti in nudo cemento, arredi sacri (e non) veri orpelli del modernismo dell'epoca, con surreali e grotteschi esercizi di preghiera vagamente ispirati a una qualche pratica risalente alla controriforma.
Ovviamente i personaggi sono tutti disonesti, tutti falsi, tutti collusi, tutti ipocriti e chi più ne ha più ne metta perché, a differenza delle citate distopie, qui non c'é un vero dittatore (anche se entra in scena un potentissimo "Lui") ma un sistema di potere collettivo, articolato e variegato. E non c'é nessun ribelle, solo una lotta spietata tra malfattori puri, sostenitori di un potere vagamente chiesastico, pazzi cultori di un ideale di purezza che altro non è se non sofferenza e morte.
Peccato che il film sia piombato nel dimenticatoio (pricipalmente a seguito dell'assassinio di Moro, ai cui tic è ispirato il personaggio di Volonté, che però a mio avviso è una maschera astratta difficilmente identificabile con il personaggio storico); del resto gli sviluppi storici successivi (il crollo sel sistema democristiano, la fine del comunismo, l'evoluzione dei rapporti tra chiesa e partiti) ne incapsulano qualsiasi velleità polemica nel quadro di una personale ossessione dell'autore.
Eppure a 40 anni di distanza è solo PURO CINEMA: surreale, grottesco, claustrofobico, è un noir di fantapolitica completamente fuori da qualsiasi schema.
Se provate a guardarlo con occhi moderni, a vedere le maschere messe in scena dai grandissimi dell'epoca (Mastroianni, Volonté, Melato e ed anche un drammatico Ingrassia) per quello che sono - solo maschere cioè - ed a considerare le allusioni ai tic dei politici dell'epoca come un ghiribizzo di stile, resta un'opera unica e sorprendente.
Il riferimento che viene in mente, per quanto assurdo, è l'atmosfera cupa di certe distopie britanniche come Brazil di Gillian o il classicissimo 1984.
Il tratto caratteristico è l'ossessione di vivere in una sorta di teocrazia deviata, inquinata da forze segrete ugualmente deviate e da potenze oscure (demoniache?) cui si fa solo una vaga allusione.
Tutto (o quasi) girato in interni, in sale dalle pareti in nudo cemento, arredi sacri (e non) veri orpelli del modernismo dell'epoca, con surreali e grotteschi esercizi di preghiera vagamente ispirati a una qualche pratica risalente alla controriforma.
Ovviamente i personaggi sono tutti disonesti, tutti falsi, tutti collusi, tutti ipocriti e chi più ne ha più ne metta perché, a differenza delle citate distopie, qui non c'é un vero dittatore (anche se entra in scena un potentissimo "Lui") ma un sistema di potere collettivo, articolato e variegato. E non c'é nessun ribelle, solo una lotta spietata tra malfattori puri, sostenitori di un potere vagamente chiesastico, pazzi cultori di un ideale di purezza che altro non è se non sofferenza e morte.
Peccato che il film sia piombato nel dimenticatoio (pricipalmente a seguito dell'assassinio di Moro, ai cui tic è ispirato il personaggio di Volonté, che però a mio avviso è una maschera astratta difficilmente identificabile con il personaggio storico); del resto gli sviluppi storici successivi (il crollo sel sistema democristiano, la fine del comunismo, l'evoluzione dei rapporti tra chiesa e partiti) ne incapsulano qualsiasi velleità polemica nel quadro di una personale ossessione dell'autore.